【理響中國】新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值
來源： 中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào)
2025-05-21 16:29:00
在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出，“加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺”，回答了“如何成功跳出治亂興衰歷史周期率、確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)不變色不變味”這一攸關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大命題。二十屆中央紀(jì)委四次全會進(jìn)一步提出，“制定新時(shí)代廉潔文化建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2025—2027年），講好中國反腐敗故事”。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是系統(tǒng)性工程，全面把握其重要意義與實(shí)踐價(jià)值，是準(zhǔn)確領(lǐng)會其“總體戰(zhàn)”定位的必要前提。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化發(fā)展
進(jìn)入新境界
習(xí)近平總書記指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！痹谥腥A文明的悠久歷史中，廉潔文化始終是維系社會和諧秩序、塑造民族清白品格的重要基礎(chǔ)。儒家倡導(dǎo)“克己奉公”，將廉潔作為理想人格的必備修養(yǎng)，誕生了包拯、海瑞等清廉典范，形成了“公生明，廉生威”的社會文化共識；道家以“少私寡欲”的人性觀、“天道無親”的宇宙觀，描繪出人心清白、天地?zé)o私的理想世界圖示；法家將“廉”視為決定國家存亡的“四維”之一，主張以“公法”遏制“私行”。由此可見，在“廉以修身，廉以治國”中，廉潔文化早已融入中華文明血脈之中，成為中華民族世代傳承的精神基因，融貫社會生活的各個(gè)層面。
新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，就是在此文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在形式上，將“廉潔齊家”寫入《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代制度文明的結(jié)合；在內(nèi)容上，將“反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”納入黨內(nèi)法規(guī)體系，是對傳統(tǒng)“刑不上大夫”的徹底揚(yáng)棄，以制度剛性保障著“廉者，政之本也”的優(yōu)秀治理傳統(tǒng)在新時(shí)代落地生根。“文化浸潤”與“制度約束”的共同發(fā)力，既延續(xù)了“以德化人”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又構(gòu)建著“以規(guī)束行”的現(xiàn)代治理模式。
廉潔文化實(shí)踐的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化同樣生動(dòng)。各地建立廉潔文化研究中心，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的核心元素，在與人民群眾生活的結(jié)合中，形成兼具歷史厚度與時(shí)代溫度的教育資源，伴隨“廉潔文化進(jìn)企業(yè)”“廉潔文化進(jìn)校園”等工程走入生產(chǎn)生活，將新時(shí)代廉潔文化建設(shè)具化為可見可感的行為準(zhǔn)則，特別是廉潔家風(fēng)建設(shè)，讓“清白傳家”的傳統(tǒng)美德在新時(shí)代家庭建設(shè)中煥發(fā)生機(jī)。在將文化基因轉(zhuǎn)化為治理效能的成功實(shí)踐中，新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，不僅推動(dòng)著廉潔文化從政治倡導(dǎo)向全面自覺的升華，也增進(jìn)了廣大人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。
夯實(shí)構(gòu)建風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好各方面工作，必須有一個(gè)良好政治生態(tài)?！敝螄舶钯F在風(fēng)清氣正，政通人和首重生態(tài)清明，良好的政治生態(tài)是凝聚黨心、民心的精神磁場。黨的十八大以來，實(shí)踐已然證明：廉潔文化建設(shè)與政治生態(tài)凈化是相輔相成的關(guān)系，只有全面從嚴(yán)治黨，才能為社會發(fā)展鋪就公平正義的基石，讓風(fēng)清氣正的政治生態(tài)化作滋養(yǎng)民心的沃土，“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。
在“不想腐”的自覺中，廉潔文化建設(shè)凝聚著對腐敗最深刻的道德羞恥與價(jià)值拒斥。“把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱”，這種恥辱感既深植于共產(chǎn)黨人的“為中國人民謀幸福”，也傳承在中華民族的“廉恥立人之大節(jié)”；而價(jià)值拒斥，則是將私欲置于人民利益之后的清醒抉擇。習(xí)近平總書記將“腐敗”視為“最大毒瘤”，要求黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸懷，讓“人民至上”的價(jià)值理念在靈魂深處扎根生長。
民心向背是丈量政治生態(tài)的標(biāo)尺。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位?！毙聲r(shí)代廉潔文化建設(shè)回答著“為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政、怎樣執(zhí)政”，要求黨員干部始終牢記“江山就是人民，人民就是江山”，將“廉潔奉公”的理念融入血脈、踐于行動(dòng)，守住“民心這個(gè)最大的政治”。
新時(shí)代廉潔文化建設(shè)就是要形成“以廉為美、以貪為恥”的清朗風(fēng)氣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”，顯示著“關(guān)鍵少數(shù)”的“頭雁效應(yīng)”。這其中蘊(yùn)含著從個(gè)人修養(yǎng)到家庭建設(shè)、再到社會治理與國家管理的緊密關(guān)聯(lián)，在“其身正，不令而行”中，完成個(gè)人品德、家庭美德與社會公德的交織相融，使家庭不再是滋生腐敗的利欲溫床，而是涵養(yǎng)清風(fēng)正氣的精神家園。
激發(fā)人民群眾對真善美的追求
廉潔文化是富含價(jià)值導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、道德規(guī)范的文化形態(tài)，既是中華倫理文明的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)定和現(xiàn)實(shí)要求，對豐富人民精神世界，提升人們的思想道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)具有積極的時(shí)代價(jià)值。
在思想引領(lǐng)上，新時(shí)代廉潔文化以鮮明的社會主義文化底色，勾勒出清正廉潔的精神坐標(biāo)，豐富著社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與形式，具有“正本清源、固本培元”的重要作用。一方面，新時(shí)代廉潔文化深刻詮釋著馬克思主義權(quán)力觀，引導(dǎo)公職人員深刻認(rèn)識“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的政治本質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線；另一方面，作為先進(jìn)文化的重要組成部分，承擔(dān)著“以文化人、以廉育人”的使命，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
在精神凝聚上，當(dāng)社會以廉潔公正為運(yùn)行準(zhǔn)繩，人民群眾的信任與信心都將全面激活，凝聚起全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的磅礴精神力量。在這樣的社會環(huán)境中，資源分配彰顯公平正義，人與人之間的關(guān)系也將和諧融洽，由此形成的清正廉潔、安定和諧的社會氛圍，也將實(shí)現(xiàn)“涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣”與“以作風(fēng)建設(shè)新氣象贏得了人民群眾信任擁護(hù)”的良性循環(huán)。
在價(jià)值感召方面，“積極宣傳廉潔理念、廉潔典型”激發(fā)著人民群眾對真善美的追求。在當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，容易受到各種不良思想的影響，如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。廉潔文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，能夠讓人民群眾不被物質(zhì)誘惑所迷惑，自覺地抵制各種腐朽思想的影響，始終保持對美好生活的向往和追求，向著崇高的精神境界不斷攀登。
展現(xiàn)馬克思主義政黨的
鮮明政治品格
《共產(chǎn)黨宣言》揭示：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@一性質(zhì)從根本上劃定了馬克思主義政黨與腐敗水火不容的界限。巴黎公社以“公職人員薪金不得高于工人平均工資”的創(chuàng)舉，樹起了反特權(quán)的旗幟；列寧在蘇俄初創(chuàng)時(shí)鐵腕整治官僚主義，捍衛(wèi)革命的純潔性；中國共產(chǎn)黨自瑞金時(shí)期打響“反腐第一槍”，到新時(shí)代以“打虎”“拍蠅”“獵狐”的組合拳滌蕩污濁，“廉潔”始終是馬克思主義政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的鮮明政治道德。
國際比較研究顯示，中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政中之所以能保持先進(jìn)性和純潔性，離不開將廉潔文化內(nèi)化為政黨品格。當(dāng)一些發(fā)展中國家因政黨腐敗陷入“中等收入陷阱”時(shí)，中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，為中國式現(xiàn)代化的行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了政治保障、文化保障與精神保障。這既是馬克思主義政黨政治品格的時(shí)代彰顯，更是人類文明史上的政黨建設(shè)奇跡，證明了中國共產(chǎn)黨不僅是廉潔文化的倡導(dǎo)者，更是身體力行的實(shí)踐者。
站在新的歷史起點(diǎn)上，我們需要深刻認(rèn)識到，廉潔文化建設(shè)不是一時(shí)之功，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中央八項(xiàng)規(guī)定不是只管5年、10年，而是要長期堅(jiān)持。要拿出恒心和韌勁，繼續(xù)在常和長、嚴(yán)和實(shí)、深和細(xì)上下功夫，管出習(xí)慣、抓出成效，化風(fēng)成俗?！奔訌?qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，沒有終點(diǎn)，只有永不停歇的奮進(jìn)，沒有捷徑，只有腳踏實(shí)地的耕耘，要讓廉潔文化真正成為民族復(fù)興的精神砥柱，唯有如此，才能在歷史的縱深中書寫“海晏河清、朗朗乾坤”的時(shí)代篇章。
（作者系廣西師范大學(xué)副校長）