文化中國行 | 從區(qū)域文化中解讀“何以中國”，“新九州”系列特展抵達(dá)“隨州”站
來源： 紫牛新聞
2025-05-29 17:17:00
5月29日，“隨州——漢東形勝與千年文脈”特展在吳文化博物館正式拉開帷幕。這是該館精心策劃的“新九州”系列特展的第三展。
葉家山、義地崗、棗樹林、文峰塔……近些年，隨州屢有重大考古發(fā)現(xiàn)。此次，吳文化博物館攜手隨州博物館、南陽市博物苑、襄陽市博物館，依托最新的考古研究成果，以179件/套之多的文物，從“炎帝故里”“漢淮風(fēng)云”“彼美漢東”三個單元縱觀隨州數(shù)千年來的發(fā)展歷程。
將隨州推向臺前
噩仲方鼎、噩侯方罍、神面紋卣、神面紋尊、曾侯與銅編鐘……在此次特展上，眾多網(wǎng)紅文物匯聚一堂。此前，它們常常出現(xiàn)在楚文化大展或青銅器大展中，人們被它們驚艷的同時，往往只記得它們青銅重器的身份，而忘記了它們竟來自同一個地方——隨州。
身處江左腹地，為何要做隨州特展？在策劃人陳曾路看來，隨州自古以來就是多元文化交融匯聚之地，作為中華文明多元一體的一個剖面，是“新九州”系列特展不可或缺的組成部分。
隨州在哪里？它地處長江流域和淮河流域的交匯地帶，“西通宛洛，南達(dá)吳越，地當(dāng)荊豫要沖，扼阻襄漢咽喉”。因地處漢水之東，古稱“漢東之國”，是長江中游地區(qū)通往中原和關(guān)中地區(qū)的交通要道。
隨州擁有兩張世界級文化名片——“炎帝神農(nóng)故里”和“中國編鐘之鄉(xiāng)”：中華民族的始祖炎帝神農(nóng)就誕生于此，開創(chuàng)了中華民族的農(nóng)耕文明，隨州因此被視為華人的“精神原鄉(xiāng)”；1978年隨州擂鼓墩曾侯乙墓的發(fā)掘，讓一組沉睡2400年的青銅編鐘驚世再現(xiàn)，被譽(yù)為世界音樂史上的奇跡，隨州曾侯乙編鐘不僅代表了先秦時期青銅鑄造與音樂藝術(shù)的巔峰成就，更是周代禮樂文明的重要載體。
隨州之“隨”，最早源于遠(yuǎn)古的“隨氏族”，隨地人類活動蹤跡最早可追溯至舊石器時代。至遲至西周早期，姬姓的曾國和姞姓的噩國就已在隨棗走廊封侯建邦，共同鎮(zhèn)守南疆，抵御荊蠻，留下了驚艷世人的青銅文明，從其浮雕紋飾上可觸摸到華夏文明的源頭。
噩侯四器
此次“隨州——漢東形勝和千年文脈”特展中，“噩侯四器”（包括一件“噩侯方罍”、一對“神面紋卣”及一件“神面紋尊”）將同觀眾見面，它們以其獨(dú)特的神面紋飾與罕見的藍(lán)紫色銹色聞名于世。它們于2007年出土于隨州安居羊子山一座噩侯的墓葬。
據(jù)文獻(xiàn)記載，噩在商代是地處山西鄉(xiāng)寧一帶的方國，噩侯與姬昌、九侯并列三公。隨州安居羊子山西周早期墓葬的發(fā)現(xiàn)說明此時噩國已遷封到隨州，其東二十公里即是曾國葉家山貴族墓地。曾國是一個方圓不過二百公里的“大國”，噩當(dāng)然是一蕞爾小國。然而，羊子山噩侯墓出土的大批青銅器，奇特、奢華、精美、工巧，不僅是西周早期，也是商周青銅器中的杰作和奇葩。蕞爾小國能擁有如此精美的青銅器極品，何人設(shè)計？哪里生產(chǎn)？如何使用？還都是一個未能完全解開的謎。
周王室衰微之際，各諸侯國間兵戎不斷。曾國勢力日漸擴(kuò)張，為漢東諸國之首。第二單元“漢淮風(fēng)云”從“隨國為大”、“曾楚交鋒”、“金戈鐵馬”三個小單元為觀眾展示了在這一時期曾國的風(fēng)云變幻，顯露出一方諸侯的赫赫威儀。
通過考古可知，曾國是周朝開國功臣南宮適后代的封國，西周晚期—春秋早期，曾國實力強(qiáng)勁，進(jìn)入輝煌狀態(tài)，廣交于漢淮地區(qū)的黃國、番國等諸侯，并一與楚國相抗衡。兩國之間發(fā)生三次大戰(zhàn)，即楚王三次伐隨。曾國還一度打敗了楚國，顯示了強(qiáng)大的軍事實力。根據(jù)《史記楚世家》記載，楚成王在繼位之前與其兄長熊艱產(chǎn)生矛盾，楚成王避難至隨國，隨人協(xié)助他殺掉了熊艱并登上王位。也許由于曾楚間的這種密切關(guān)系，在春秋早中期，楚曾兩國多次聯(lián)姻。
到春秋晚期，吳國伐楚，在吳破楚入郢之戰(zhàn)后楚昭王逃奔曾國。此時的曾國依舊堅持周禮的傳統(tǒng)，救助楚昭王。到了戰(zhàn)國時期，楚王熊章還作镈鐘送于曾國。現(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)為最后楚國還是在戰(zhàn)國中期后滅亡了曾國。
此次展覽的曾侯與銅編鐘，和1978年同樣出土于隨州的曾侯乙編鐘，同屬曾國的國之重器。考古學(xué)者依據(jù)曾侯與編鐘銘文的記載確認(rèn)，曾國即是史書中記載的隨國，一國兩名，《左傳》中“漢東之國隨為大”說的就是隨國（曾國）。
特展第三單元“彼美漢東”為我們呈現(xiàn)了隨州從秦漢到明清時期的歷史變遷。值得一提的是，作為隋文帝楊堅建國濫觴之地，國號“隋”即源于楊堅曾受封于隨州。
噩侯弟歷季銅尊
為什么要做“新九州”系列特展？
“茫茫禹跡，畫為九州”?！渡袝び碡暋酚浭鲇砥胶樗?，以重要山川為標(biāo)志，將當(dāng)時的天下劃分為九個區(qū)域，每區(qū)為一州，“九州”由此成為中國的代名詞。
吳文化博物館的“新九州”系列特展，脫跡于禹貢九州，又自有一番考量。策展人陳曾路介紹說，“新九州”系列特展的初衷，是想在5年或者更長的時間內(nèi)，通過十幾個甚至幾十個系列特展，回答“何以中國”這樣一個大問題。“我們希望在全國能夠找到十幾個甚至幾十個歷史文化豐厚，文脈悠長、內(nèi)容多樣的地域，通過150件左右的文物，把它的地方歷史發(fā)展，做一個比較完整的、系統(tǒng)的梳理和呈現(xiàn)?！标愒氛J(rèn)為，“何以中國”是一個非常復(fù)雜的問題，它有著眾多剖面，如果找出這些有代表性的區(qū)域，并把這些區(qū)域的歷史文化梳理清楚，“何以中國”，自然就有了答案。此前，該館已做了定州和荊州的特展，隨州是“新九州”系列特展中的第三展。
對一個區(qū)域歷史文化梳理的過程，其實也是再發(fā)現(xiàn)的過程，那些曾經(jīng)被解構(gòu)或被遮蔽的，再次以“新鮮”的面目呈現(xiàn)。“像隨州，不是只在先秦的時候它是瑰麗的、燦爛的，是有故事可講的，實際上到了唐宋明清，同樣有它的故事。所以，對于地方文脈的梳理，不能只看它的高潮，把其他的簡單地忽略掉”。
隨州也好，荊州也好，定州也好，都有相似的情況發(fā)生。當(dāng)忘記“噩侯四器”、曾侯與銅編鐘出自哪里的時候，“隨州”在一定程度上被解構(gòu)了；當(dāng)只知道定瓷的時候，“定州”其他時期的歷史文化在一定程度上被遮蔽了?！拔覀兿Ｍ褵裟軌虼虻奖晃覀兒鲆暤牡胤?，讓大家看到，那些被忽視的點(diǎn)，同樣瑰麗，同樣值得我們心潮澎湃”。
銅方缶 戰(zhàn)國中期
三四年前，陳曾路在考察調(diào)研安徽壽縣的楚文化博物館時，發(fā)現(xiàn)“楚文化不只局限在春秋戰(zhàn)國時期，實際上到了漢唐甚至明清，都有它獨(dú)具地方特色的一些文物”，這讓他有很深的觸動，“不要只關(guān)注我們最耳熟能詳?shù)囊幻?，是不是換一種角度，換一種解讀，能夠讓我們更客觀、更全面、更全息？對于‘何以中國’能夠有一個更全面的或者說不一樣角度的解讀？”
為了讓觀眾獲取更多文物背后的歷史文化信息，博物館方面對每件文物都做了比較深入的解讀和展示，此外，還會有相關(guān)學(xué)術(shù)講座幫助觀眾去從一件文物去了解一個時代。
“新九州”系列特展像一列列車，帶動觀眾穿越歷史，抵達(dá)一個又一個有代表性的地理區(qū)域。今年下半年，繼定州、荊州和隨州之后，這趟列車將抵達(dá)涼州站，該展將從文學(xué)意象中的涼州出發(fā)，展現(xiàn)想象的涼州和真實的涼州兩者之間的異同。
揚(yáng)子晚報/紫牛新聞記者 臧磊
校對 胡妍璐